Беда Достопочтенный - страница 41



250 Залив Амблетез в Северной Франции.


251 Современная Булонь.


252 В тексте cupidissimus (сильнее всего жаждущий славы). Стиль напоминаетгерманские героические поэмы и, возможно, является отголоском эпической песни одеяниях этого короля.


253 Эдильфрид (в исторической традиции Этельфрит) – внук Иды, основателякоролевства Берниция. Правил Берницией и Дейрой в 593-616 гг.


254 Быт. 49:27. Саул принадлежал к колену Вениамина.


255 Айдан мак Габрайн – король Далриады в 574-609 гг.


256 Место битвы при Дегсастане точно не установлено; возможно, это Доустон-Риггв Лотиане (Южная Шотландия) или Тикстон в Нортумберленде.


257 Фока узурпировал престол Византийской империи и правил в 602-610 гг.


258 Григорий Великий родился около 540 г., был выбран папой в 590 г. и умер в604 г. Уже в VIII в. он был весьма популярен в Британии благодаря не толькоБеде, но и Альдхельму и другим авторам. В начале этого столетия в Стренескальке(Витби) было написано анонимное «Житие» Григория, которого Беда, видимо, нечитал. В этом житии содержится много историй о жизни папы, а также указываетсяимя его матери – Сильвия.


259 Деян. 26:18.


260 1 Кор. 9:2.


261 Для Беды характерно сопоставление благородного происхождения и благочестивойжизни. Он говорит об этом в рассказах о Меллите (II,7), Фурсее (III,19),Этельфриде (IV, 20), Тилмоне (V, 10).


262 Имеются в виду Феликс III (папа в 483-492 гг.) или Феликс IV (папа в 526-530гг.).


263 Монастырь святого Андрея на Целианском холме в Риме, где Григорий пребывалмежду 560 и 573 гг.


264 По мнению Беды, каждая книга Святого Писания имеет три значения:историческое или буквальное, аллегорическое или тайное и тропологическое илиморальное. Эта идущая от Оригена теория была весьма популярна в средневековомбогословии.


265 Царский город (urbs regii) – Константинополь.


266 Евтихий был патриархом Константинополя в 552-582 гг. и умер в возрасте 70лет. Свои еретические взгляды он высказал незадолго до смерти; информацию о нихБеда почерпнул из «Моралий на книгу Иова» папы Григория.


267 Лк. 24:39.


268 Тиберий II Константин правил Византией в 578-582 гг.


269 Эта книга (Regula Pastoralis) была хорошо известна Беде, и он советовалчитать ее в письме к Эгберту (см. ниже). Она вместе с «Историей» Беды вошла вчисло книг, которые король Альфред велел перевести на англосаксонский язык. Встихотворном предисловии к переводу король указал, что это сочинение быловпервые привезено в Англию еще Августином.


270 «Диалоги» папы Григория были исключительно популярны в Средние века. На ихрассказах о потустороннем мире основываются не только аналогичные сюжеты Беды,но и вся богатейшая средневековая традиция изображения ада, рая и чистилища(кстати, именно Григорий превратил в догмат предположение Августина осуществовании чистилища).


271 Сохранилось более 850 писем Григория, составивших «Регистр» в 10 книгах. Донас дошло 18 списков этого сборника; самый ранний датируется VIII в. Лучшееиздание «Регистра» (Greg. Reg.) осуществлено П. Эвалдом и Л. Хартманном в 1899г.


272 В кн.: Patrologia Latina, LХХV. Р. 515.


273 Евр. 12:6.


274 Пс. 111:9.


275 Иов. 29:11-17.


276 Иов. 31:16-18.


277 В кн.: Patrologia Latina, LХХVI. Р. 411.


278 Секретарий (secretarium) – помещение в храме, сочетающее функции ризницы икабинета настоятеля, где он принимал посетителей. С ХI в. оно чаще именовалосьsacristia. Беда иногда смешивает его с алтарем (sanctuarium).


279 12 марта 604 г.


280 Похожая история содержится в житии из Стренескалька; видимо, оба авторанезависимо друг от друга заимствовали ее из устной традиции.


281 Работорговля в Риме и Италии существовала до XVI в., хотя христиан былозапрещено продавать в рабство еще в Х в.


282 Дейра – королевство англов с центром в Эбораке, возникшее на местебриттского королевства Дейфир. В 655 г. окончательно вошло в составНортумбрии.


283 De ire – «о гневе».


284 Элла был первым королем Дейры в период около 560-588 гг.


285 Королевство Хвисса находилось в устье реки Северн (Хумбер). Оно былоосновано народом гевиссеев (которых часто смешивали с западными саксами) ивплоть до IX в. управлялось самостоятельной династией. Архиепископ Теодоросновал в Хвиссе самостоятельную епархию с центром в Вустере (Ворчестере).


286 Вопрос об исчислении Пасхи является одним из основных в сочинении Беды,поэтому его необходимо осветить подробнее. С первых веков христианства средиразличных церквей возникли расхождения по вопросу даты главного переходящегопраздника. В восточных провинциях Пасха по традиции антиохийской церквисовпадала с еврейской пасхой и начиналась 14 числа лунного месяца нисана.Александрийская церковь рассчитывала Пасху независимо от иудеев и праздновалаее в воскресенье после первого весеннего полнолуния; по этой системе Пасхамогла начинаться в воскресенье между 15 и 21 днями лунного месяца. Римскаяцерковь поддерживала эту точку зрения, но исчисляла день Пасхи по своему84-летнему циклу, который не совпадал с 19-летним александрийским. Никейскийсобор 325 г. в своем седьмом правиле определил, чтобы Пасха праздноваласьотдельно от иудеев, в воскресенье после весеннего полнолуния. В 525 г. римскиймонах Дионисий Малый предложил новое летосчисление от Рождества Христова иодновременно – новую систему исчисления Пасхи на основе 19-летнего (т.н.Метонова) цикла. Часть церквей в результате ошибочных расчетов праздновалаПасху с 14 по 20 дни лунного месяца, но большинство вместе с Римом приняло заначало праздника 15 день луны. Постепенно главным защитником «неправильной»Пасхи стала кельтская церковь, по иронии судьбы воспринявшая ее именно из Римав V в. В вопросах Пасхи и тонзуры кельты отстаивали свою самостоятельность отРима и главное – от английской церкви. Хотя еще в 664 г. собор в Витби(Стренескальке) признал неправоту кельтов, основная часть ирландских христианприняла католическую Пасху только в 716 г., а валлийская церковь – в 768 г.


287 Пс. 67:7.


288 Еф. 3:14 – «преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего ИисусаХриста».


289 Неизвестно, имели ли эти епископы собственные епархии. По всей видимости,епископы в тогдашней бриттской (и ирландской) церкви выполняли«представительские» функции – освящали церкви, крестили, осуществлялипосвящение в сан. Реальная власть в церкви принадлежала аббатам, которыеуправляли иногда целыми сообществами монастырей наподобие «семьи» острова Ии(Иона).


290 Имеется в виду монастырь в Бангоре (Северо-Восточный Уэльс) – самый большойв землях бриттов. Аббат Динот или Дионот управлял им в конце VI в.; в 601 г. онучаствовал в церковном соборе в Галлии. Сохранилась краткая версия его ответовАвгустину (см. Patrologia Latina, LХХХ, р. 22). Его монастырь (Бангор Искоэд)еще в V в. отказался подчиниться власти Рима. После описанной битвы известий онем не имеется; видимо, он был разрушен или заброшен. Еще раньше на западномпобережье Уэльса был основан монастырь Бангор Ваур (Великий), существовавший доXVI в.


291 Святые отшельники играли исключительную роль в кельтском христианстве; какследует из приведенной истории, их слушались даже аббаты. Отметим, что в раннейанглийской церкви отшельничество также имело большее значение, чем в другихстранах Европы, в чем отразилось влияние кельтской традиции.


292 Мф. 11:29.


293 Неизвестно, в чем кельтский ритуал крещения противоречил общепринятому. Вкельтской церкви сохранилось немало пережитков язычества, что сказалось и впринятой ирландскими монахами форме тонзуры (см. ниже).


294 Современный Честер; имя Каэрлегион принадлежало также нынешнему Карлиону. Вэтом городе, в римское время называемом Дева, находился лагерь (castrum) 20-голегиона. По данным «Англосаксонской хроники» битва у Честера произошла в 604г.; после нее город оставался заброшенным до IX в.


295 В кельтских монастырских «семьях» могло насчитываться весьма большое числомонахов. В Ирландии св. Комгалл Бангорский, св. Брендан Клонфертский и св.Финиан Клонардский имели каждый по три тысячи учеников, живших вместе с ними.Однако в менее населенном Уэльсе монастырь в Бангоре был самым крупным; оннаходился в Гвинедде (Северном Уэльсе) сравнительно недалеко от Честера.


296 Возможно, имеется в виду Брокмайл или Брохфаэл Исгитрог (Клыкастый),правитель валлийского королевства Поуис, однако, по данным источников, он недожил до битвы при Честере. В «Англосаксонской хронике» этот персонаж ошибочноназван Скрокмайлом.


297 Хотя Беда дружелюбно относится к ирландцам и пиктам, он везде резко осуждаетбриттов и их церковь – прежде всего за отказ крестить англосаксов. Возможно, вего отношении отразилась и давняя враждебность отношений между бриттами изавоевателями-англами. Отсюда и странное для святого злорадство по поводуубийства безоружных монахов королем-язычником.


298 Буквально emporium – крупный порт, обычно в устье реки. Лондон был таковымеще в римское время, хотя в V-VI вв. его роль уменьшилась из-за общего упадкаторговли. С конца VI в. в Лондоне находилась столица королевства Эссекс,основанного Эсвином около 527 г.


299 Саберт – король Эссекса в 599-615 гг., сын короля Следды (сына Эсвина) икентской принцессы Рикулы.


300 Имеется в виду знаменитый собор святого Павла в Лондоне, которыйнеоднократно перестраивался после пожаров. Нынешний собор выстроен К. Реном вначале XVIII в.


301 Нынешний Рочестер; Дорубревисом он назывался в римское время. О вожде Хрофеничего не известно.


302 Остатки этого храма были раскопаны в 1889 г.; от него сохранился толькофундамент.


303 У Беды porticus (от греческого «портик»), то есть отдельная капелла с узкимвходом, прилегающая к храму. Часто такие портики использовались как гробницы.Как показали раскопки, в храме свв. Петра и Павла в монастыре Сент-Огастинсбыло два портика – на севере и на юге от храма.


304 26 мая. Год смерти Августина Беда не указывает, но по всем признакам это 604г.


305 Каноническое право запрещает посвящение двух епископов на одну кафедру, ноэто правило часто нарушалось по указанной причине. Беда не раз пишет о том, чтов случае тяжелой болезни епископов на их место посвящались другие предстоятели(IV.5, IV.23, V.6). Такая практика английской церкви вызывала недовольство вРиме; так, в 743 г. папа Захарий довольно резко отверг просьбуВинфрида-Бонифация о позволении посвящения его наследника.


306 Святой Климент считался четвертым епископом Рима; по легенде, он пострадал в94 г.


307 Лаврентий был архиепископом Кентерберийским в 604-619 гг.


308 Ранее считалось, что имеется в виду ирландский святой Даган из Инбер Дойла.Однако в «Мартирологе Таллагта», где память этого Дагана празднуется 13сентября, он не назван епископом. Возможно, Беда пишет о некоем епископеДагане, помещенном в том же мартирологе под 12 марта


309 Колумбан – знаменитый ирландский святой, первый из длинного ряда кельтскихмиссионеров в европейских странах. Он покинул Ирландию с двенадцатью спутникамии в 591 г. достиг Бургундии, где основал известный монастырь Люксейль и учредилего правило, ставшее образцом для французских обителей. Позже он побывал вГермании и основал знаменитый монастырь Боббио в Италии, где и умер в 615 г.Колумбан был горячим сторонником кельтской Пасхи и тонзуры и не раз спорил обэтом с галльским духовенством. Его житие составлено Ионой из Боббио в серединеVII в.


310 Сохранилось немало свидетельств о полном отказе бритттов от общения сРимской церковью. В письме Альдхельма королю Корнуолла Герайнту, датированном705 г., епископ сетует, что бритты не только отказываются есть с англами, но ибросают псам всякую пищу, которой коснулась рука англа. За общение санглосаксами бритт должен был нести покаяние в течение сорока дней.


311 Валлийская церковь вплоть до конца VIII в. отказывалась от общения санглийской и не принимала римскую Пасху и тонзуру.


312 Бонифаций IV был римским папой в 608-615 гг.


313 У Беды везде synodum. Мы переводим этот термин словом «собор», когда речьидет о собраниях вселенских или местных предстоятелей, и «синод», когдаговорится о постоянном собрании духовных и светских правителей, решающемвопросы церковной жизни.


314 27 февраля 609 г.


315 Римский Пантеон (храм всех богов) построен ок. 125 г. при императореАдриане. Папа Бонифаций освятил его в честь девы Марии и всех мучеников 13 мая609 г. Долгое время этот день праздновался католиками как День всех святых(позже перенесен на 1 ноября). Благодаря превращению в христианский храмПантеон единственным из римских зданий сохранил свой внешний вид; ныне тамнаходится национальный мавзолей Италии.


316 Элла – первый король Сассекса, правивший, по преданию, в 477-514 гг.


317 Кевлин – король Уэссекса в 560-591 гг.


318 Редвальд – король восточных англов в 593-617 гг. По мнению большинстваисториков, именно ему принадлежит знаменитый англосаксонский могильник вСаттон-Ху, раскопанный в 1939 г.


319 Эдвин – король Нортумбрии в 616-633 г. О нем см. ниже.


320 Имеются в виду острова Мевания или Мона (нынешний Англси) и Менапия(нынешний Мэн). Они объединены Бедой по схожести названий и в VII в.действительно были заселены бриттами.


321 Святой король Освальд правил Нортумбрией в 634-642 гг., его брат Освиу(Осви) – в 642-670 гг. О них см. ниже. Данный Бедой список «верховныхкоролей»(англосакс. bretualda) является условным; ни один из них не обладалвластью над всеми королевствами англосаксов. Говоря о них, Беда употребляетслово imperium, то есть «верховная власть», что является анахронизмом иотражает его политическую концепцию.


322 Первое у Беды обозначение дня не по римскому, а по новому европейскомустилю. Эта система начала постоянно применяться только с XIV в.


323 Знаменитые «Законы Этельберта» составлены в начале VII в. по римскомуобразцу и содержат ряд установлений, принятых под влиянием церкви. Они являютсядревнейшим памятником англосаксонского языка и одновременно первымзаконодательным документом, написанным на одном из национальных европейскихязыков. Самая ранняя рукопись «Законов» относится к XII в.


324 Эск (Oisc) или Эоза – сын Хенгиста, правивший в Кенте в 488-512 гг. То, чтоего наследники именовались по его имени, а не по имени Хенгиста, служитаргументом для признания последнего легендарным персонажем.


325 Эдбальд правил Кетом в 616-640 гг.


326 1 Кор. 5:1 – «блудодеяние, какого не слышно даже у язычников».


327 Осуждение Бедой Эдбальда вряд ли справедливо, так как тот был язычником иженился на мачехе по древнему германскому обычаю. О существовании такого обычаякосвенно говорит и ответ папы Григория на пятый вопрос Августина (см. выше,I.27). Став христианином, Эдбальд отказался от этого брака и женился нафранкской принцессе Эмме.


328 2 Пет. 2:22 – «пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идетваляться в грязи». Частый в средневековой литературе образ для обличенияотступников от веры.


329 Сыновья Саберта Сексред, Севард и Сигберт правили Эссексом около 615-620 гг.Разделение королевства на равные части между братьями было обычным явлением нетолько у англосаксов, но и у франков и других германских народов.


330 Обычное для англосаксонского языка сокращение «парадного» имени. Другиепримеры: Кеола вместо Кеолфрит, Эда вместо Эдвин.


331 Вероятно, до христианизации англосаксы не выпекали белого пшеничного хлеба изнали только лепешки из ячменной или ржаной муки грубого помола.


332 Первые епископы английской церкви были чужеземцами и легко покидали своикафедры не только в случае опасности, но и из-за недостатка средств (IV.12) илииз-за обиды на местных правителей (III.7).


333 Беда иногда называет гевиссеями западных саксов, хотя в англосаксонскойтрадиции такое название не употребляется.


334 Здесь и далее Беда не раз упоминает о видениях, известных в западнойтрадиции под названием incubatio (от лат. «возлежание»), когда кто-либопроводит ночь в храме, и святой покровитель этого храма является ему, приноситисцеление или дает совет.


335 Мф. 10:16 – «Я посылаю вас, как овец среди волков». Ин. 10:12 – «и волкрасхищает овец, и разгоняет их».


336 Флм. 2:8 – «даже до смерти, и смерти крестной».


337 Этот храм находился рядом с церковью свв. Петра и Павла. Позже он сгорел, иот него осталось лишь основание западной стены.


338 2 февраля 619 г.


339 Меллит был архиепископом Кентерберийским в 619-624 гг.


340 Бонифаций V был папой римским в 619-625 гг.


341 Деревянные дома англосаксов с открытыми очагами в центре часто горели.Множество чудес, описанных Бедой и авторами житий, связаны с чудесным тушениемогня святыми; можно привести в пример аналогичные рассказы из «Жития Кутберта»и из жития св. Мартина, написанного Сульпицием Севером. Здесь и далее Бедаиспользует выражения, взятые из рассказа папы Григория («Диалоги», 1.6) обаналогичном чуде.


342 Имеются в виду четверо мучеников из Паннонии, пострадавших во временаДиоклетиана; позже их мощи перенесли в Рим и торжественно захоронили впосвященной им церкви. По легенде, они были каменщиками и считались с тех порпокровителями этой профессии (а позже франкмасонства). О существовании такойцеркви в Кентербери ничего не известно; судя по посвящению, она должна былабыть скорее каменной, чем деревянной.


343 24 апреля.


344 Юст был архиепископом Кентерберийским в 624-627 гг.


345 Мф. 28:20.


346 Мф. 10:22.


347 Называя короля то Адолоальдом, то Аудубальдом, папа пытается приспособитьего имя к известным в Риме лангобардским формам (королевство лангобардов вИталии существовало до 774 г.).


348 Пс. 18:5; цитируется по Рим. 10,18 (вм. «звук» – «голос»). Латинское sonumможет иметь оба значения.


349 Во всех рукописях imperavimus (приказываем). По мнению большинства ученых,слово ошибочно поставлено вместо impertivimus (даруем, разрешаем).


350 Эдвин был сыном Эллы, короля Дейры. Когда его королевством завладелЭтельфрит, Эдвин долгое время скрывался от его мести; по валлийской традиции,он жил у короля Гвинедда Кадвана. Потом его принял король Восточной АнглииРедвальд, который в 616 г. восстановил его на троне Нортумбрии, разбивЭтельфрита в сражении у реки Идлы.

1363051115452754.html
1363180663227060.html
1363270829111868.html
1363351591981447.html
1363433335984159.html